景弘仿古候車(chē)亭所想表達(dá)的精神文化內(nèi)涵

1)仿古候車(chē)亭，關(guān)注的是優(yōu)秀質(zhì)量

中國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，這一點(diǎn)毋庸置疑，有人說(shuō)，上下五千年的文化歷史，可不是一個(gè)小小的仿古候車(chē)亭能承載的吧?是的，這點(diǎn)懷疑不無(wú)道理，炎黃子孫千千萬(wàn)，中國(guó)文化萬(wàn)萬(wàn)千，是數(shù)不完，記不了的。單就一個(gè)簡(jiǎn)單的餐桌文化，就可以演變成單獨(dú)的一門(mén)課程，來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，更不要提那些諸子百家的文學(xué)著作了。又有人說(shuō)，秦始皇焚書(shū)坑儒，現(xiàn)在只用學(xué)習(xí)儒家一家的文化就行了，不算多。但事實(shí)并不是如此。焚掉的是書(shū)，禁錮的是思想，但畢竟人是活的，有人在，就有文化傳承下來(lái)。

仿古候車(chē)亭修建的是候車(chē)亭，中國(guó)文化通過(guò)這源源不斷的各種建筑物的修建，從各方面各角落展示出來(lái)。修建仿古候車(chē)亭的時(shí)候，不能因?yàn)槠涿帧胺鹿拧�，就將候�?chē)亭修建的質(zhì)量要求降低，都說(shuō)，對(duì)于優(yōu)秀文化，要勇于傳承，對(duì)于糟粕，要果斷舍棄。所以，仿古候車(chē)亭一定要注重質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)化。

2)仿古候車(chē)亭，重視的是優(yōu)秀文化

對(duì)于文化，相信大家熟之又熟。伴隨著經(jīng)典詠流傳的播出，不少人感慨“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，這樣的優(yōu)秀詩(shī)文到底在我國(guó)藏起來(lái)了多久。或許對(duì)于專(zhuān)門(mén)研究古詩(shī)詞文化的人來(lái)說(shuō)，這并不算隱藏，甚至還有點(diǎn)名氣。但是，又有多少人是專(zhuān)門(mén)研究古詩(shī)詞的呢?大部分人接受的古詩(shī)還停留在僅僅是小學(xué)，初中，高中語(yǔ)文課本學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大部分非語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，都不再接觸古詩(shī)詞文化。而這，僅僅是中國(guó)上下五千年優(yōu)秀文化的一支。

關(guān)于優(yōu)秀文化的傳承，仿古候車(chē)亭要做的，還有很多。精美的雕刻細(xì)節(jié)，優(yōu)美的文化線(xiàn)條，高端的藝術(shù)氣質(zhì)，都是仿古候車(chē)亭應(yīng)該具備的特點(diǎn)。榮德金候車(chē)亭，采取獨(dú)特的修建風(fēng)格，讓每一個(gè)候車(chē)的行人都自動(dòng)被帶入一種古代文化的氛圍。是的，文化的傳承，需要一代人一代人的努力，人們拼命生存，然后將自己畢生所用所學(xué)傳遞給下一代，這就是文化的傳承，在這傳承過(guò)程中，有優(yōu)秀的文化被接受，有不好的文化被舍棄，這都是文化的演替。仿古候車(chē)亭，心系旅人，心系國(guó)家。